中国牛文化千字文

来源:解放军报作者:吕国英责任编辑:王晓学
2018-03-05 15:06

吕国英:作家、评论家,构建“‘气墨灵象’艺术论”,解放军报社文化部主任、《长征副刊》主编,高级编辑。已撰述出版专著多部、论文多篇,总计数百万字,多篇(部)作品获国家或军队重要奖项。

主要著作:《大艺立三极》《未来艺术之路》(中英文双语版)《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》,其中《大艺立三极》《陶艺狂人》《神雕》多次再版。

主要立论:“灵象”是“象”的远方;“气墨”是笔墨的未来;“美是‘气墨灵象’”“气墨”“灵象”互为形式内容;“艺法灵象”揭示艺术终极性规律;“高学大德”者方入“气墨灵象”之境;“润灵乐境”推挽文艺高峰。

主要评论:《自成高格入妙境》《“贾氏山水”密码》《艺术,心狂方成大家》《天才,晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之道》《“花”到极致方成“魁”》《心至“艺境”尽通达》《艺术创作有“五忌”》《创新艺术与“气墨灵象”》。

毛主席尚牛,曾多次论及。他谈到自己在湖南省立第一师范学校图书馆读书生活时说:“我就像一头牛闯进了菜园子,见到遍地青菜,拼命地大嚼大吃,嚼个不停。”他在《湖南农民运动调查报告》一文中强调:“牛,这是农民的宝贝。‘杀牛的来生变牛’,简直成了宗教,故牛是杀不得的。”《在延安文艺座谈会上的讲话》中,他发出号召:“一切共产党员,一切革命家,一切革命的文艺工作者,都应该学鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后已。”

习近平总书记赞美“牛精神”,在重要讲话中多次强调。在文艺工作座谈会上的讲话中,他指出:“文艺要热爱人民。有没有感情,对谁有感情,决定着文艺创作的命运。如果不爱人民,那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱,表露他这一心迹最有名的诗句就是‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’。” “文艺工作者要想有成就,就必须自觉地与人民同呼吸、共命运、心连心,欢乐着人民的欢乐,忧患着人民的忧患,做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路,也是作家艺术家最大的幸福。”在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中,他谈到:“文艺创作是艰苦的创造性劳动,来不得半点虚假。那些叫得响、传得开、留得住的文艺精品,都是远离浮躁、不求功利得来的,都是呕心沥血铸就的。我国古人说:‘吟安一个字,捻断数茎须。’ ‘两句三年得,一吟双泪流。’ 路遥的墓碑上刻着:‘像牛一样劳动,像土地一样奉献。’”

牛本善,性温讷,行任重、志笃远。忠诚、开拓、勤劳、奉献、淳朴、寡欲、担当、尽瘁,是牛精神的概括与凝练,也是牛文化之精髓。如今,我们实现中华民族伟大复兴中国梦,尤须崇尚、弘扬之。

(一)相牵共倚篇

冥宇浑洪荒,远在宇宙冥茫混沌时期,

万类竞由自。万类生物自由自在生息。

苍莽行庞物,天地苍茫行走庞然大物,

体硕犄锐利。体型魁硕力大抵角锐利。

根名称原牛,这种动物初名称为原牛,

源于古鹿支。源自远古鹿类一个支系。

成科漫岁月,成牛科动物历经百万载,

像猿演进期。与家牛关系如同猿至人。

踪迹遍亚欧,原牛踪迹遍及亚欧大陆,

天竺遥迁徙。中国原牛迁徙自古印度。

先祖穿鼻息,先祖将草绳穿进牛鼻子,

擒其兆祥吉。擒牛成功兆示大吉大利。

手棬牵拽始,人手与牛鼻环相牵时起,

共同创世纪。相依难分开始共创世纪。

易经矗坤象,易经将牛立为地坤之象,

生肖列丑时。十二个生肖中位居丑时。

(二)图腾崇拜篇

神异因族落,将牛神化源自古老氏族,

混沌宗教式。是最为原始的宗教形式。

炎部置图腾,炎帝部落制作图腾形象,

躯上冠怪级。人身躯体冠以牛之首级。

嬴建怒特祠,大秦嬴皇设立健牛祠堂,

视王祷佑汲。视神灵祭祀以祈福保佑。

雪域擎斯巴,雪域藏民族举牛为主宰,

供膜镶屋脊。将牛头镶屋脊供奉膜拜。

云彝铭恩泽,云南牛姓彝族铭记牛恩,

食驮全禁忌。禁忌宰杀食用驮载坐骑。

哈尼萦养育,哈尼族流传牛创世神话,

选择悼母日。选在祭母日念牛养育恩。

布依冀赐福,布依族人希冀神牛赐福,

头角镇宅器。将牛头作为镇宅之神器。

(三)爱敬祈福篇

爱敬崇延伸,由崇拜延伸为爱牛敬牛,

九州效风气。九州大地传承崇尚风气。

龙裔承拜俗,汉裔承袭远祖祭牛风俗,

瑶族喂彩米。瑶族五色糯米喂牛祈福。

壮乡庆歇节,壮族民众为牛过歇息日,

纳罕洗澡给。纳西族每年给牛洗俩澡。

仡佬酒宴寿,仡佬族杀禽摆宴祝牛寿,

朴茫掬初粒。德昂族收新米先为牛掬。

毕兹葬仰坡,土家族将逝牛葬在高坡,

黎庄藏魂石。黎族为每牛备有灵魂石。

(四)农耕社稷篇

虑耕君权道,农耕作为帝王治权之道,

江山又社稷。事关江山稳固民生温饱。

周肇摇墒鞭,周朝开始鞭打春牛活动,

耒耜变铧地。木制耕耜变为铁犁铧地。

诸侯比强富,战国时期若比谁更强盛,

袤畦察四蹄。田野里察看哪国牛最多。

秦编专吏辖,秦国设立牛耕专职官吏,

详律备惩励。制定详细饲牛奖惩政律。

汉推轮休法,汉武帝推行新农耕制度,

赵过发耦犁。发明高效率的耦犁耕具。

唐降规仪繁,唐至明清涉牛规仪繁多,

颁章胥顺祈。颁令禁宰广耕盛仪祈顺。

(五)及战尚武篇

及武镌春秋,以牛谋武入战始自春秋,

屡试不爽矣。历代多次使用均告成功。

勇携田单火,齐名将田单大摆火牛阵,

横扫燕阵旗。燕军惊慌失措溃不成军。

如契弦犒师,郑商弦高以牛犒赏秦军,

退兵解郑急。秦将惧郑有备班师回营。

乔装丞相谋,乔装于诸葛亮布阵妙算,

新野阿瞒泣。新野之战火牛横冲曹军。

趟雷闯租区,义和团用牛踏雷闯租界,

联军遭痛击。八国联军天津遭受重创。

配红攻前冲,红军解放吉安以牛首冲,

庐陵即夜赤。敌阵大乱当夜全城解放。

(六)雕造美艺篇

制艺追狩猎,涉牛制艺远至远古狩猎,

洞刻至早际。洞刻是发现的最早阶段。

雕岩烧陶形,岩雕牛画与烧制陶牛首,

均在艰磨砺。都是新石器时期之杰作。

铸样加纹路,浇铸牛造型饰精美纹饰,

灰基闪幽熠。商周青铜发出浑熠之光。

丽玉状貌佩,美玉为材质的牛形佩饰,

姬起贵胄靡。周姬王起始引贵胄风靡。

铜错珍稀贝,铜错金银牛作为重礼器,

群雄纷霸奕。春秋战国纷纷精湛制作。

铁浇超巨尊,重达数吨的黄河铸铁牛,

盛朝景统志。呈现强盛大唐一统之治。

鎏珐瓷琼木,鎏金珐琅陶瓷玉石木雕,

清琢愈细腻。清代雕制均达精致工艺。

现今宏塑较,现当代以来有诸多巨制,

鹏城载邑饰。深圳孺子牛雕载城标史。

(七)典故传说篇

典故传说多,关于牛的典故传说很多,

最美盼七夕。最美故事当数牛郎织女。

轩辕战蚩尤,黄帝率族大战蚩尤部落,

哞韵催征奇。久攻不决吹牛角以披靡。

虞舜疼黑黄,虞舜帝心痛黑黄两耕牛,

抽打声簸箕。置簸箕于牛后鞭打传声。

夏禹治洚患,夏朝大禹治理洪水之患,

倾命断峡壁。犍牛应召倾命撞开峡壁。

楚屈予灵智,楚国诗人屈原赋牛灵智,

空缆驭归秭。故里秭归牛耕皆无绳牵。

宁戚叩而歌,战国宁戚择机叩角而歌,

齐桓刮目识。齐桓公识才能拜为相国。

丙卿忧国祚,西汉丞相丙吉忧患国运,

下步问喘疾。巡视见牛喘便趋身过问。

元璋充咕饥,朱元璋儿时炙官牛充饥,

帝幻滋此嬉。此时嬉戏却是帝梦源起。

(八)入姓广布篇

取姓五千年,牛被用作姓氏源于商代,

究端微子启。始祖是商纣时的微子启。

纣灭扶爵封,暴纣遭周灭封微为宋王,

庶萌俱获氏。子民感恩德政皆随牛姓。

后分三疆垠,战国后期遭齐楚魏瓜分,

众散伴移逸。姓牛庶民遍逸四面八方。

还见与官僚,也有说法牛姓源自官位,

镐丰职皇饲。西周设官吏牛人司牛畜。

也探出尞改,还有说法牛姓是尞改姓,

弘金叶记忆。隋朝牛弘魏国牛金是证。

(九)通佛牧心篇

佛假从洛都,东汉佛入中土通假牛王,

顿悟践禅思。释与儒道融合成为禅宗。

修行似牧之,人之修行犹如牧牛一样,

圆满闻阇梨。牧性入禅圆满诸多高僧。

廓庵普明宋,宋代的廓庵与普明禅师,

庭迟胡梦继。明清胡与梦者继步而来。

皆著版颂录,均著牧牛图颂传世经典,

调本得觉析。成为后人调心开悟参照。

和念逾内外,积极响应者遍及海内外,

渐速隆趋势。日渐兴起成为参悟趋势。

(十)驻画存象篇

史乱着绘卷,至晚唐时牛象进入绘卷,

近以丹青离。此后丹青名家墨彩各异。

韩滉描娴熟,唐韩滉五牛图描法娴熟,

线粗阔彰肌。简粗线条彰显牛之犍美。

戴嵩赢学技,学生戴嵩远超韩滉画艺,

泼表犟牾戏。泼墨表现犍牛抵牾称绝。

次平妙能工,宋阎次平承家学工画牛,

僻壤赏闲憩。择笔荒闲野趣醉赏牧图。

郭诩恣情挥,明郭诩画牛恣情于精练,

潇洒寻意趣。于洒脱挥写之中求味趣。

苦瓜遇知音,清石涛和尚以牛为知音,

画境吐心秘。画境之中抚琴畅吐心绪。

悲鸿童幼引,徐悲鸿少年之时常牧牛,

淡墨喜甜蜜。淡墨之笔多现甜蜜回忆。

吴公欣奔牦,吴作人喜画雪域奔牦象,

绝尘逐湛寂。绝尘笔墨竞与湛寂之美。

(十一)公义担当篇

赴义溯太牢,牛赴公义可溯帝王祭祀,

牺牲愿沛滴。以牺牲品祈愿风调雨顺。

沐紫老聃乘,道祖老子沐浴紫气西乘,

函关撰殊极。函谷关撰著终极性典论。

广儒孔丘卧,文圣孔子传儒学卧架车,

陬迢论语积。于周游列国中厚积论语。

或脱庖丁解,如果不乐为庖丁所肢解,

游刃余谁辑。何有成语游刃论之典辑。

西京刘邦决,刘邦何以决定长安定都,

张良垦计议。张良献策适饲牛宜农耕。

浆滴蜀守剑,血洒川主李冰利剑之下,

冤姑免再祭。蜀地少女从此免祭江神。

跟随孝伯定,紧步郑成功征尘复农耕,

交响宝岛畦。台湾田园再奏牛犁欢歌。

(十二)名人尚喻篇

尚喻数英杰,古今许多名家自喻尚牛,

牼者位首例。名牼的仲尼弟子列第一。

司翁谦轻毫,史父司马自谦九牛一毛,

杵臼孺儿骑。齐国君主景公任儿骑行。

主席嘱躬民,毛泽东嘱为官要做民牛,

总理拍其指。周恩来称自己就是头牛。

沫若抒兽尾,郭沫若倡牛为兽中泰斗,

板桥咐婿礼。板桥嫁女嘱婿牵牛迎娶。

鲁迅言吃草,鲁迅言食草甘为孺子牛,

裕禄料房挤。焦裕禄下乡常挤饲牛屋。

饿叟寄砚耘,齐白石苦艺自喻耕砚牛,

舒舍贴切拟。老舍喻文牛纸笔墨砚耕。

可染立堂号,李可染师牛堂如耕画坛,

瑗望走畴泥。臧克家不待扬鞭自奋蹄。

(十三)诗词歌赋篇

诗话并词赋,撰咏牛诗句与赞颂词赋,

历代文士事。历代文人墨客创作之题。

拾遗惜高格,李白田园言怀以典喻格,

饮水净流觅。牵犊至上游饮水对清流。

介甫咏忠诚,宋王安石写耕牛咏忠诚,

己没一毛利。主有千箱实自无一毛利。

豪侠唱开拓,唐刘叉代牛言感慨开拓,

劲岂曰终止。黄金如可种我力终不歇。

尧臣吟坚韧,北宋梅尧臣吟耕牛坚韧,

破领轭莫弃。朝出夜归来破领耕不休。

毅父叹勤劳,宋孔平仲观禾熟叹牛功,

禾黍香百里。百里禾黍香鸣泉谷登场。

晞颜誉纯憨,元宋元吟诵老牛喟纯憨,

茅绳柴扉系。草绳系柴扉无人问是非。

务观吭担当,宋陆游饮牛歌中感担当,

耄耋畊犹力。勿言老年迟八十耕犹力。

袁枚赞温讷,清诗人袁枚骑牛赞温讷,

人间安稳倚。牛驮老翁行人间安稳处。

煜令鸣尽瘁,唐李家明咏卧牛叹尽瘁,

枯刍斜阳谧。斜阳爵枯草反刍喘无问。

(十四)功卓伟勋篇

功卓静默然,文明史上牛功卓却静默,

伟勋钤要籍。但其伟勋如钤嵌史载道。

通亁呈甲骨,呈甲骨作帝王通天使者,

结盟血耳执。献血耳成诸侯结盟秘介。

痘苗敌花疫,牛痘疫苗可敌天花烈病,

胆晶泻毒厉。牛胆结石入药清热解毒。

为种松垄忙,为种植粮菜而俯首苦耕,

果腹否畏炙。满足果腹之欲以身相许。

逢运任重远,适逢运驮之需负重寂行,

悦娱奋死抵。予人愉悦则又舍命抵牾。

适足将皮贡,应人适足还将毛皮奉献,

润乳殚精沥。润乳众生唯有殚精竭虑。

(十五)互化真谛篇

仓颉慧造件,字圣仓颉智慧创造件字,

互化方真谛。人牛互化方为其中真谛。

信笃负寡实,忠诚笃定任重实干寡欲,

大德凝珠玑。大善之德方为灵魂精髓。

未来面无界,面对未来无界融合挑战,

须臾举范习。多元冲撞尤要举牛为范。

中华正复兴,中华民族正值伟大复兴,

入性吾辈亟。弘扬牛精神吾辈当亟须。

(注:本文正文每句后半部分为释文)

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